{"id":1143,"date":"2022-07-01T13:15:00","date_gmt":"2022-07-01T13:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/?p=1143"},"modified":"2025-10-09T13:21:12","modified_gmt":"2025-10-09T13:21:12","slug":"georges-sorel-sur-le-probleme-kant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/2022\/07\/01\/georges-sorel-sur-le-probleme-kant\/","title":{"rendered":"Georges Sorel sur le probl\u00e8me Kant"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Le texte ci-dessous, o\u00f9 le th\u00e9oricien du syndicalisme-r\u00e9volutionnaire Sorel expose ce qu\u2019il reproche \u00e0 la pens\u00e9e kantienne, est extrait de son essai R\u00e9flexions sur la violence<\/em> :<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00ab La philosophie a \u00e9t\u00e9 malheureusement fort \u00e9gar\u00e9e par la pr\u00e9occupation protestante de cette exp\u00e9rience religieuse qui, d\u2019apr\u00e8s la R\u00e9forme, devrait se produire dans la vie journali\u00e8re de tous les chr\u00e9tiens mis en pr\u00e9sence de la Bible et leur procurer une connaissance infaillible. La philosophie a ainsi ferm\u00e9 les yeux sur les m\u00e9thodes que suivaient les exp\u00e9rimentateurs ; elle s\u2019est attach\u00e9e \u00e0 raisonner sur la signification humaine de la science et elle a cru qu\u2019elle pouvait concilier de telles th\u00e9ories avec la certitude, tout en n\u2019admettant plus la th\u00e9orie des esp\u00e8ces impresses<\/em>[1]<\/a>. La philosophie entreprenait de r\u00e9soudre un probl\u00e8me absurde.<\/p>\n\n\n\n

Les difficult\u00e9s souvent \u00e9normes que pr\u00e9sente la doctrine de Kant, proviennent de ce que les deux tendances y sont m\u00eal\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8rement compliqu\u00e9e. Les \u00e9crivains catholiques reprochent, sans cesse, \u00e0 Kant d\u2019avoir enseign\u00e9 un subjectivisme qui peut conduire facilement au scepticisme ; il ne croyait point m\u00e9riter une telle critique, habitu\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 admettre que l\u2019exp\u00e9rience religieuse nous fournit toute l\u2019expression de la v\u00e9rit\u00e9 compatible avec notre faiblesse humaine.<\/p>\n\n\n\n

Les fameuses antinomies de la raison s\u2019expliquent, avec une grande facilit\u00e9, quand on les rattache aux tendances que j\u2019ai indiqu\u00e9es. Si on modifie l\u00e9g\u00e8rement leurs \u00e9nonc\u00e9s, on trouve, en effet, deux conceptions oppos\u00e9es du monde, dont l\u2019une est sugg\u00e9r\u00e9e par la physique math\u00e9matique, et dont l\u2019autre d\u00e9rive de la m\u00e9ditation chr\u00e9tienne. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 on dit : les choses dont s\u2019occupe la science[2]<\/a> sont enferm\u00e9es dans des limites ; on ne saurait leur assigner un commencement dans le temps ; elles sont divisibles \u00e0 l\u2019infini ; leurs changements sont soumis au d\u00e9terminisme ; il n\u2019y a point d\u2019\u00eatre n\u00e9cessaire ; de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 on dit : ce qui est mat\u00e9riel n\u2019a point de limites essentielles et peut toujours \u00eatre ainsi augment\u00e9 ou diminu\u00e9 ; le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 ; les v\u00e9ritables r\u00e9alit\u00e9s sont des choses simples[3]<\/a> ; il y a de la libert\u00e9 ; il existe un \u00eatre n\u00e9cessaire. Kant a tout brouill\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

Les erreurs de Kant doivent nous rendre indulgents pour des hommes qui n\u2019avaient pas son g\u00e9nie philosophique et qui ont tir\u00e9 de la mystique alt\u00e9r\u00e9e et vulgaris\u00e9e par le protestantisme des th\u00e9ories politiques fort d\u00e9fectueuses. Le protestantisme devait conduire des gens \u00e9trangers \u00e0 toute consid\u00e9ration historique \u00e0 une hypoth\u00e8se \u00e9trange : ils ont suppos\u00e9 que, pour atteindre les premiers principes sociaux, il fallait se repr\u00e9senter des consciences assez analogues \u00e0 celles du moine qui vit constamment en pr\u00e9sence de Dieu. Une telle hypoth\u00e8se qui tranche tout lien entre le citoyen et les bases \u00e9conomiques, familiales ou politiques de la vie, a \u00e9t\u00e9 introduite dans des constructions juridiques, dont l\u2019importance a \u00e9t\u00e9 \u00e9norme. \u00bb<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans Les D\u00e9racin\u00e9s<\/em>, paru en 1897, Maurice Barr\u00e8s pointait lui aussi du doigt le poison du kantisme : \u00e0 ses yeux le syst\u00e8me moral h\u00e9rit\u00e9 du penseur de K\u00f6nigsberg, choisi par la IIIe<\/sup> R\u00e9publique comme socle de son Instruction publique la\u00efque, au d\u00e9triment des principes de l\u2019\u00c9glise catholique  qui r\u00e9gissaient la vie sociale, et donc l\u2019\u00c9cole, depuis un nombre pl\u00e9thorique d\u2019ann\u00e9es, \u00e9tait source de d\u00e9racinement<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il \u00f4tait aux jeunes Fran\u00e7ais leur identit\u00e9 propre au profit d\u2019une citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine abstraite.<\/p>\n\n\n\n

En f\u00e9vrier dernier Belle-de-Mai \u00c9ditions achevait la r\u00e9\u00e9dition de ce roman majeur du nationalisme fran\u00e7ais, qui est le premier tome de la trilogie \u00ab Le roman de l\u2019\u00c9nergie nationale \u00bb, introduit par un avant-propos de Pierre de Meuse qui insiste sur le caract\u00e8re subversif du livre.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

C\u2019est d\u00e9sormais au tour de l\u2019essai de Georges Sorel R\u00e9flexions sur la violence <\/em>d\u2019\u00eatre republi\u00e9 par Belle-de-Mai \u00c9ditions. C\u2019est la quatri\u00e8me \u00e9dition, de 1919, qui est propos\u00e9e, en sachant que l\u2019essentiel de l\u2019\u0153uvre date de 1906, publi\u00e9e dans la revue Le Mouvement socialiste<\/em>, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 un climat insurrectionnel r\u00e9gnait en France : le 1er<\/sup> mai 1906 fut particuli\u00e8rement suivi et agit\u00e9, et en 1907 la midi de la France vit l\u2019irruption d\u2019une r\u00e9volte paysanne.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur y d\u00e9veloppe une entreprise de l\u00e9gitimation de la violence des travailleurs : \u00e0 travers la \u00ab gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale \u00bb l\u2019ouvrier exerce une forme acceptable de coercition, qui s\u2019inscrit selon lui dans la continuit\u00e9 de celle pratiqu\u00e9e par la Chevalerie m\u00e9di\u00e9vale, dont la noblesse d\u2019Ancien r\u00e9gime fut l\u2019h\u00e9riti\u00e8re, autrement dit par les bellatores<\/em> (\u00ab ceux qui guerroient \u00bb) identifi\u00e9s par un autre Georges, l\u2019anthropologue et historien Dum\u00e9zil.<\/p>\n\n\n\n

Et au-del\u00e0, Sorel invite chacun, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la crise des Gilets jaunes et \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 l\u2019Europe conna\u00eet \u00e0 nouveau une guerre f\u00e9roce, \u00e0 examiner attentivement la question de la violence.<\/p>\n\n\n\n

Les uns la glorifient, tels les adeptes de Friedrich Nietzsche, contrairement \u00e0 ceux qui, la jugeant condamnable, l\u2019estiment \u2013 conform\u00e9ment aux proph\u00e9ties d\u2019Isa\u00efe \u2013 vou\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre  quand d\u2019autres, suivant une voie m\u00e9diane, la consid\u00e8rent comme un mal n\u00e9cessaire, un pis-aller, dans certaines circonstances bien pr\u00e9cises.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette position qu\u2019adopte Sorel, qui de surcro\u00eet, par son apologie de la \u00ab gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale \u00bb, avait conscience de construire un mythe nouveau, celui du Grand Soir, qu\u2019il voyait comme un instrument pouvant favoriser la performativit\u00e9 de l\u2019apostolat socialiste aupr\u00e8s du prol\u00e9tariat.   \u25a0<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Cette th\u00e9orie se rattache probablement aux id\u00e9es du droit le plus antique ; les scolastiques disaient que la chose per\u00e7ue met sur le sens une empreinte analogue \u00e0 celle qu\u2019un cachet met dans la cire ; l\u2019essence de cette chose demeure ensuite pr\u00e9sente dans toutes les op\u00e9rations psychologiques de la connaissance, comme la personne juridique d\u2019un contractant demeure pr\u00e9sente dans toutes les proc\u00e9dures o\u00f9 intervient le contrat qu\u2019il a scell\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Kant suppose que la science s\u2019occupe de tout ce qui s\u2019observe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Kant a libell\u00e9 l\u2019antith\u00e8se de la deuxi\u00e8me antinomie de mani\u00e8re \u00e0 opposer l\u2019atomisme \u00e0 la divisibilit\u00e9 infinie que suppose le calcul diff\u00e9rentiel appliqu\u00e9 \u00e0 la physique ; l\u2019atomisme a \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9 \u00e0 l\u2019origine pour pouvoir trouver dans l\u2019ordre mat\u00e9riel des sortes de personnes juridiques.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La philosophie a \u00e9t\u00e9 malheureusement fort \u00e9gar\u00e9e par la pr\u00e9occupation protestante de cette exp\u00e9rience religieuse qui, d\u2019apr\u00e8s la R\u00e9forme, devrait se produire dans la vie journali\u00e8re de tous les chr\u00e9tiens mis en pr\u00e9sence de la Bible et leur procurer une connaissance infaillible.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1144,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"","ocean_second_sidebar":"","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"","ocean_custom_header_template":"","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"","ocean_menu_typo_font_family":"","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"on","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-1143","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-je-suis-francais","entry","has-media","owp-thumbs-layout-horizontal","owp-btn-normal","owp-tabs-layout-horizontal","has-no-thumbnails","has-product-nav"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/georges-reflexiones-sur-la-violence.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1143"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1145,"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1143\/revisions\/1145"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1144"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.belledemaieditions.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}